Il profetismo cristiano e il ruolo di Maria SS.

Il Profeta Isaia

di Federico Cavallaro

“Il Signore non fa nulla senza prima rivelare ogni cosa

ai suoi servi e profeti” ( Amos 3,7 ).

Segnalazioni della fine del ciclo

Le ultime elezioni papali hanno segnato l’ulteriore passaggio di una pietra miliare, lungo il cammino della fine di questo ciclo adamitico, verso la dirittura d’arrivo. La notissima profezia del vescovo celta Maelmaeedhog (S.Malachia, c. 1094-1148), morto tra le braccia di S.Bernardo, termina proprio con un De gloria olivae (Benedetto XVI) e con Petrus secundus. I motti sono simbolici, naturalmente, ma - se la profezia non è stata corretta in corso d’opera dall’Alto - quel secundus è significativo appunto della chiusura, per lo meno per quanto riguarda la serie papale della cattedra di Pietro quale la conosciamo; dopo una gravissima crisi potrebbe peraltro la cattedra tornare ad essere occupata, in vista della fine del ciclo.

Il Papa Francesco fin dai primi giorni ha espresso il suo desiderio di “una Chiesa povera tra i poveri” (leggi: fine dei traffici dello IOR e altro), ma già il dimissionario Benedetto XVI non era voluto scendere a patti con l’andazzo curiale e clericale (similmente a quanto compiuto da Celestino V) che aveva già denunciato pubblicamente da cardinale durante una famosa Via Crucis. E’ interessante notare che esistono profezie su questi due papi, che parevano richiamare l’ordine benedettino e quello francescano: è chiaro che si sono avverate non traendoli da questi ordini ma riguardo alla loro ispirazione che risulta dai nomi scelti. Sul Pastore francescano, pastor funalis (riferito al cordone), pare che lo stesso S.Francesco si sia espresso al riguardo di una riforma della Chiesa da attuare e quest’ultima affermazione fu ripetuta da Bartolomeo da Saluzzo (1605) e dal veggente Gekner (1623) che è quello che lo chiama pastor funalis.

Ricercatori francesi hanno da tempo messo in evidenza come, fra i 112 motti di S.Malachia, risulti al n. 73 il motto di Sisto V (1585-1590), Axis in medietate signi, come se si volesse indicare una durata temporale a metà tra Papa Celestino II (1143-44) e l’ultimo Papa, ossia circa 442 anni, così che arriveremmo circa al 2027; quest’ultima data segnerebbe l’effettivo termine di questo ciclo terrestre. La grande mistica Luisa Piccarreta (1865-1947) di Corato, durante una delle tante sue esperienze mistiche e spirituali, è portata in braccio da Gesù per cento miglia simboliche o poco più (siamo nel 1924), verso una nuova Città (la Gerusalemme Celeste) così che arriveremmo a poco più del 2024. Lungo questo percorso ella osserva una quantità di disastri e l’atmosfera oscurata dai vizi.

Come si sa e si vedrà, la Chiesa terrena è sempre stata accompagnata da personaggi dotati di spirito profetico, a somiglianza di quanto accaduto nella fase dell’Antico Testamento e, come allora quelli, i profeti cattolici spesso non furono troppo graditi al Tempio, all’istituzione permanente; è una reazione umana, ma troppo terrena, che non vuole tenere conto delle sollecitazioni inviate dall’Alto, per un’autodifesa del proprio sistema. Se ne era già accorto F. Dostoevskij (I Fratelli Karamazov) allorché inserisce la “Leggenda del Grande Inquisitore” che, in sostanza, fa dire a questo personaggio a cui si presenta il Cristo stesso disceso in terra: Cosa sei venuto a fare? Noi abbiamo già la nostra organizzazione, abbiamo già sistemato tutto e sappiamo cosa dire ai nostri fedeli… A ben vedere è la stessa logica che ha portato la Chiesa alla non divulgazione di tanti Messaggi celesti ricevuti, a cominciare da La Salette, quasi un rifiuto del Soprannaturale che scende misericordiosamente sulla realtà terrena! Il “Papa buono” si rifiutò, nel 1960, di pubblicare l’intero Messaggio di Fatima come richiesto addirittura dalla SS.Vergine e questo perché ivi si parla della degenerazione degli uomini di Chiesa e dei disastri incombenti. Anzi, fece apporre dal suo segretario una scritta in cui diceva che egli non dava nessun giudizio e che poteva essere una manifestazione del divino o meno (cfr. Antonio Socci, Il quarto segreto di Fatima): come Ponzio Pilato, “colui che fece per viltade il gran rifiuto” di giudicare (verso attribuito spesso alla figura di Celestino V).

Da più di cento anni, queste manifestazioni profetiche vanno intensificandosi (intendiamo a partire da La Salette) e ripetendo che non siamo lontani dalla Venuta Intermedia, Seconda Venuta di Cristo o Parusia che dev’essere distinta da quella che segnerà il Giudizio finale su questo mondo (Ap cc. 20-21). Distinzione importantissima da fare – soprattutto di questi tempi – perché la Chiesa terrena si è fissata nel confonderle, con gravissimo danno all’ascolto profetico odierno, quasi una scusante. Il Giudizio parziale riguarderà i membri umani di quest’ultimo ciclo, per la selezione di coloro che saranno degni di abitare, con un corpo già trasformato e risorto, la Nuova Gerusalemme, inizio di un nuovo ciclo, una tappa di ascesa per l’umanità degna di evolversi. Una Parusia che trasformerà e rigenererà il pianeta Terra, ponendolo anche in Nuovi Cieli, ossia in nuove dimensioni dell’essere (nuove per l’uomo, s’intende), così che la nuova umanità sia adatta alla missione cosmica cui il Sacrificio cristico compiuto su questo Pianeta avrebbe già dovuto privilegiarla. Siccome non c’è da illudersi troppo sul nostro livello spirituale generale, c’è da supporre che esistano altrove altre umanità superiori alla nostra, come pure che ne esistano tante di livello inferiore (cfr. i messaggi di Stefania Caterina). La nuova umanità terrestre sarà dotata di un nuovo corpo fisico – simile a quello del Cristo risorto e della S.Vergine – ma in stretto collegamento col suo corpo eterico e quindi più adatto a superare gli spazi fra i pianeti dell’universo. Ormai l’uomo è rivestito anche di un corpo biologico, e quindi anche questo dev’essere recuperato, oltre alle potenzialità che aveva nell’Eden ma che erano date allora dal solo corpo eterico.

(fine I parte, continua)