Predizioni. In margine a un articolo di Maurizio Blondet sul veggente Alois Irlmaier

di Aldo La Fata

Sul blog di Maurizio Blondet è apparso il 16 agosto u.s. un articolo dal titolo “Irlmaier parlava del nosto tempo?”(1) che ci dà l’occasione di ritornare su un tema assai controverso e complesso ma rilevantissimo dal punto di vista metapolitico, quello delle cosiddette “predizioni”, ovvero dell’annuncio in anticipo di eventi futuri.

Come è noto, rispetto a questo genere di fenomeni, la Chiesa non ha posizioni pregiudiziali. Per essa infatti, la chiaroveggenza rientra nei fenomeni preternaturali di ordine conoscitivo che possono essere legati, anche se non necessariamente, alla santità, alla fede e alle virtù soprannaturali del soggetto umano.

Il fenomeno in sé è assai facile da descrivere: si tratta per lo più di percezioni visive che possono provenire o direttamente dalle capacità extrasensoriali della persona, o da una fonte indeterminata extrasoggettiva (in tal caso il fenomeno sarebbero “indotto”), o, ancora, essere effettivamente causate dall’ispirazione divina.

La difficoltà maggiore per chi studia questi casi ed è disposto a prenderli sul serio, sta proprio nel saper distinguere e riconoscere queste diverse  fonti di ispirazione. In linea generale diciamo che quando la fonte è soprannaturale il soggetto si trova in uno speciale stato di grazia e che una tale e straordinaria condizione non può confondersi né con la trance, né con altri stati alterati di coscienza anche se, esteriormente, una tale differenza non sempre è evidente. Da qui la necessita di uno studio approfondito per capire se ci si trovi di fronte a un caso di frode, di disordine mentale, di invasamento di natura incerta  - anche diabolica -, di un fenomeno di natura parapsicologica, oppure a un caso di vera e propria ispirazione dall’Alto. Circostanza quest’ultima, insieme a quella dell’invasamento, assai rara.

Per avere il tempo di studiare a modo uno di questi casi, occorre, soprattutto all’inizio, mantenere un atteggiamento vigile e prudente, fino a quando non si abbiano a disposizione sufficienti elementi di discernimento.

Fra quanti si occupano di chiaroveggenza e di “previsioni del futuro”, ai giorni nostri è purtroppo invalsa la tendenza a confondere questi fenomeni con il profetismo e con le profezie, nonostante lo sforzo delle tre religioni monoteiste di metterne in evidenza le profonde differenze. I profeti sono figure tipicamente religiose e un Nostradamus, un Eusapia Palladino o un Edgar Cayce poco o nulla hanno in comune con un Isaia, un Geremia o con il profeta Mohammed. E’ certamente possibile che il profeta possedesse tra gli altri anche il dono della preveggenza, ma la sua prerogativa era quella di essere un “porta-parola”, un annunciatore, uno che parla in pubblico per nome e per conto di Dio.  Il Profeta era innanzitutto un critico severo della società e del contesto in cui viveva e alle volte diventava anche un avversario acerrimo del “potere costituito”. Era insomma un “metafisico della crisi” (la definizione è di Silvano Panunzio), un vero e profondo “anticonformista” (ma questa parola non gli rende giustizia), un irriducibile dotato di un’intelligenza penetrante e acuta, capace di scovare il male ovunque sia, si mascheri o si occulti, e di denunciarlo e affrontarlo senza timori e a rischio della propria vita. Un testimone dell’Assoluto dunque e purtroppo, molto spesso, un martire della fede.

Il linguaggio del profeta era di solito immaginifico, poetico, mitico, simbolico e non assomigliava per niente a quello invece piuttosto scarno e cronachistico dei moderni “veggenti” che si presenta quasi come un reportage sul futuro.

Questo, molto sommariamente e a grandi linee, il quadro

Veniamo ora al caso specifico di Alois Irlmaier riesumato dall’apocalittico Blondet.

Confessiamo subito la nostra ignoranza in merito a questo signore di cui non avevamo mai sentito parlare.

Facendo una veloce ricerca su internet abbiamo intanto constatato che in lingua italiana esistono poche e scarne informazioni. Sull’utilissima - anche se non sempre affidabile - enciclopedia internettiana wikipedia è stata creata la voce, ma solo in lingua tedesca. Non avendo grande dimestichezza con l’idioma teutonico, attingiamo direttamente dal Blondet.

Alois Irlmaier era un contadino di Freisslassing in Baviera. Privo di formazione scolastica e cattolico praticante, si era fatto notare per le sue doti rabdomantiche  e per presunte capacità predittive sfruttate persino dalla polizia locale per svolgere indagini su casi particolarmente difficili. Inoltre, il nostro, sempre secondo quanto riportato dai suoi biografi, pare riuscisse a identificare i siti di bombardamenti e a localizzare le persone scomparse in guerra. Tra ciò che egli avrebbe predetto ci sarebbe anche la terza guerra mondiale. A dimostrazione del fatto che non deve essersi trattato di un ciarlatano, viene mostrato un documento originale del 1947 emesso dal tribunale bavarese di Salzachper che lo assolve da questa accusa avendo egli fornito al giudice prove fattuali delle sue facoltà.

Per quanto riguarda le “previsioni” dettagliate di Alois, rimandiamo ai siti “profetistici” da cui lo stesso Blondet ha attinto.

E ora alcune nostre riflessioni.

Intanto diciamo subito che il fatto che certe “predizioni”  vengono, per così dire, “pescate” tra le tante perché  meglio si adattano a quelli che oggi noi riteniamo possano essere gli scenari futuri, già non ci sembra un buon indizio. Un simile modo di procedere ci fa venire in mente la tanto giustamente vituperata interpretazione “a posteriori”  - o post eventum - delle misteriose quartine di Nostradamus.  

Altro elemento che un po’ scoraggia  è il fatto che Alois fosse, a parte la sua presunta ignoranza che viene sempre evocata come elemento probatorio (come se il fatto che uno sia ignorante da un punto di vista scolastico, significhi automaticamente che si sia all’oscuro di tutto o che si sia incapaci di formulare un pensiero o di fare un semplice ragionamento logico) un lettore di giornali. Lo vediamo appunto nella fotografia sopra riportata. Ora noi sappiamo fin troppo bene che la lettura o la conoscenza di notizie e di fatti di cronaca gioca un ruolo centrale nelle “rivelazioni” di molto veggenti. Ci sono informazioni attinte dalla stampa (ma anche da libri, perché non è che i “veggenti” non sappiano leggere) che forniscono a questi soggetti idee e motivi di ispirazione. A leggere le “predizioni” di Alois a noi sembra che le notizie, da lui con ogni probabilità attinte dalla stampa locale dell’epoca, abbiano  avuto un ruolo tutt’altro che secondario.

Da considerare anche il fatto che la trascrizione degli eventi presuntemente visti e previsti non sia precisa e che il nostro vi abbia aggiunto degli elementi di pura fantasia. Quindi, prendere alla lettera il resoconto scritto è alquanto imprudente e sconsiderato.  Tra l’altro, l’aderenza ai fatti dipende pure dalla capacità del soggetto di tradurre in parole ciò che ha visto o  che crede di aver visto.  Una capacità che solo pochissimi individui posseggono e a dirla tutta quasi nessuno tra i “veggenti”.

Se ci soffermiamo ad analizzare le forme espressive di Alois la prima cosa che notiamo è che si tratta di un linguaggio a metà strada tra quello enigmatico e simbolico dell’Apocalisse e quello criptico e metaforico di Nostradamus. Alois vede le seguenti cose: “uno grosso cadere”; “abbastanza chiaramente tre numeri due otto e un nove”; “la città d’oro”, “il drago giallo invadere”;  “la mezza luna che vuole divorare tutto”; “il paese a stivale”, ecc. ecc. Eppure il nostro sembra sapere che la “città d’oro” è Praga, che “il drago giallo” è la Cina, che “la mezza luna” è l’Islam, che “il paese a stivale” è l’Italia (forse ha avuto una visione dall’alto?), ma allora che necessità aveva di usare in luogo di un linguaggio diretto e preciso  (come invece fa altrove), uno figurato? Forse perché voleva far passare l’idea di essere un profeta?  

Un altro passaggio che ci fa sospettare la frode è quello dove Alois descrive delle armi che piovono dal cielo (bombardamenti dobbiamo supporre, ma il nostro preferisce non dirlo e rimanere sul vago, così tanto per lasciare la cosa nell’indeterminatezza), e aggiunge che nella zona colpita “non sarà consentito entrare, altrimenti ci si esporrà al più grande pericolo mortale”. Una cosa del genere, detta nell’ottocento o prima ancora, ci sarebbe apparsa davvero avveniristica, ma  dopo la bomba atomica e gli effetti duraturi delle radiazione nella zona d’impatto di cui i giornali di tutto il mondo avevano parlato ampiamente, ha il sapore amaro della bugia. Una bugia che non esclude naturalmente delle possibili verità che però, a questo punto, non si sa più dove stiano di casa.

Come capita di fare a quasi tutti i veggenti, tra una rivelazione e l’altra anche Alois pesca nelle Sacre Scritture qualche frase ad effetto opportunamente modificata, come ad esempio quando dice  "troppe auto bloccano le strade - magari fossero a casa o non avessero preso le vie principale"che ricorda un po' il "guai alle donne incinte e a quelle che allatteranno in quei giorni” e similari; o ancora quando scrive: "Durante la guerra verrà il grande buio, che durerà 72 ore", un topos ricorrente e ben noto che ha radici bibliche e che moltissimi veggenti hanno inserito nelle loro rivelazioni (Beata Anna Maria Taigi, San Gaspare del Bufalo, Santa Mari di Gesù Crocifisso, Maria Giulia Jahenny, Beata Elisabetta Canori Mora, Enzo Alocci, Patricia Talbot, Christiana Agbo e molti altri). Tanto per citarne una, quello della Beata Elena Aiello, coeva di Alois Irlmaier, suonava così: "Nubi con bagliori di incendio compariranno infine nel cielo e una procella di fuoco si abbatterà su tutto il mondo. Il terribile flagello, mai visto nella storia dell'umanità, durerà settanta ore. Gli empi saranno polverizzati e molti andranno perduti nell'ostinatezza del loro peccato. Allora si vedrà la potenza della luce sulla potenza delle tenebre. Le ore delle tenebre sono vicine”.

E ancora, visto che Alois era un cattolico professo e quindi si presume che ascoltasse e leggesse le Scritture, perché fingeva di non accorgersi delle precise corrispondenze tra le sue visioni e quelle dell’Apocalisse?

Un ultimo rilievo lo farei sulla guerra che secondo Alois sarebbe l’URSS a scatenare (oggi la Russia).  Presciandiamo dalla verosimiglianza di una simile ipotesi. Che il  “pericolo comunista” negli anni in cui il nostro Alois operava, sia stata la grande preoccupazione della Chiesa è cosa ampiamente risaputa (risaputa anche dai “veggenti” dell’epoca). Si trattava di una preoccupazione soprattutto di natura ideologica. In funzione anticomunista  la Chiesa sposò la causa dell’Occidente democratico. Ma a ben vedere non c’era solo il pericolo palese che “viene dall’Oriente”, ma il più subdolo e meno evidente pericolo che veniva dallo stesso Occidente. Parliamo degli Stati Uniti d’America. Perché nessun veggente ha mai denunciato, ad esempio, il pericolo dell’americanismo? Perché neanche una parola sulla colonizzazione delle menti messo in atto dall’imperialismo mediatico degli USA a partire dal dopoguerra? Perché neanche una parola sui “persuasori occulti” o sulle rivoluzioni industriali che nel giro di qualche decennio hanno squassato l’ecosistema e scristianizzato l’intera Europa? Perché paventare solo rischi bellici con morte e distruzione? Non sarà perché la complessità dei processi in atto sfuggiva del tutto alle menti elementari dei veggenti? E posto che questi “veggenti” fossero davvero ispirati dal Cielo, come si può pensare seriamente che N.S. parteggiasse, magari in accordo con la diplomazia vaticana, per le “potenze occidentali” non vedendo altro che comunisti mangiapreti, massoni e perfidi giudei?  

In conclusione.

Al di là di una serie di singolari – a mio giudizio del tutto casuali e fortuite - coincidenze con l’attualità, le visioni di Alois non convincono.  

(   1) http://www.maurizioblondet.it/irlmaier-parlava-del-nosto-tempo/