Sul “matrimonio omosessuale” parla autorevolmente il Gran Rabbino di Francia

Gill Bernhheim (1952)

Un gran numero di nostri concittadini avvertono la rivendicazione del matrimonio omosessuale come un ulteriore passo della lotta democratica contro l'ingiustizia e la discriminazione, in linea con l'impegno contro il razzismo.

È in ultima analisi, in nome dell'uguaglianza, dell'apertura, della modernità e della dominante benpensante che ci viene chiesto di accettare la sfida su uno dei fondamentidella nostra società.

Questa sfida sarebbe già accettabile, per la maggioranza dei nostri concittadini, e farla diventare legge non darebbe luogo a nessun dibattito sulla posta in gioco.

Io credo, al contrario, che sia della massima importanza dibattere pubblicamente su queste basi, per chiarire le questioni reali legate alla negazione della differenza sessuale. Piuttosto che i principi quali l'uguaglianza, che tanto alletta le avanguardie, è nel voler far diventare legge il matrimonio omosessuale, l'omogenitorialità e l'adozione, ad essere un argomento che non regge a lungo ad un'analisi.

In questo saggio mi propongo di far comprendere il discorso dei sostenitori di tale legge, per vagliare i loro argomenti e per evidenziare gli effetti negativi delle posizioni che sostengono.

Il mio obiettivo è quello di contribuire alla nascita di un vero e proprio dibattito pubblico, perché l'argomento merita di più del tribunale delle buone coscienze, dove i suoi sostenitori intendono restare fino al voto, mettendo in ridicolo chi cerca di discutere di più sui loro progetti e le loro motivazioni.

Chi deride rende la vita dura, e alcuni vorrebbero respingere tutte le mie osservazioni sulla base del fatto che un rabbino deve attenersi solo alla sfera religiosa, o che la Bibbia vieta l'omosessualità; in modo tale che io non abbia più nulla da aggiungere.

A queste due obiezioni, voglio rispondere subito perché conosco la tattica degli attacchi alla persona, che portano a screditare l'oratore, piuttosto che ad analizzare i suoi propositi,  e quindi cercano di schivare il dibattito.

Parlo come un rabbino, e soprattutto Rabbino di Francia. Io non sono il portavoce di un gruppo di individui, ma il referente e il portavoce del giudaismo francese nella sua dimensione religiosa.

Come tutti gli altri rabbini io sono un lettore, un insegnante e un commentatore di testi sapienziali ebraici che sono contrassegnati da una tradizione di dialogo, d'ermeneutica e di dialettica: in breve di pluralismo.

Ho sempre ritenuto un dovere l'impegno intellettuale nelle grandi scelte della storia, e primariamente nelle decisioni più importanti del mio paese. Perciò, la proposta di consentire il matrimonio gay, così come il progetto di dare una realtà giuridica a fatti di genitorialità gay e d'adozione, mi riguardano.

È per questo che respingo l'atteggiamento di riserva di una minoranza di leader religiosi, che tende a mettersi fuori gioco e ad escludersi dal dibattito a motivo della possibilità di un matrimonio religioso in alternativa ad un matrimonio civile. Il farsi da parte è un errore quando pratica l'auto-promozione.

La mia voce è l'espressione riflessa della solidarietà che mi lega alla comunità nazionale di cui faccio parte. E' anche l'espressione responsabile dei principi universali che questa comunità ha forgiato e difeso nel corso dei secoli, i principi su cui si fonda la Repubblica e senza la quale non può esistere.

Se qualcuno che non è ebreo è disposto ad ascoltarmi, valuterà le mie parole secondo il suo giudizio personale, del suo proprio sistema di valori e della propria identità religiosa: sia agnostica sia atea. Egli può, se lo desidera, di riconoscere la loro saggezza e dare loro un valore morale.

La mia visione del mondo è guidata dalla Bibbia e dai commentari rabbinici; il che non sorprenderà nessuno. Si basa su ciò che concerne questioni fondamentali della sessualità e della paternità, e sulla complementarietà dell'uomo e della donna.

In quest'analisi ho fatto riferimento solo al libro della Genesi, ed ho quindi scelto di non parlare dei divieti elencati nel Levitico, perché sentivo che il problema qui non è l'omosessualità che è un dato di fatto, una realtà, quale che sia il mio apprezzamento di rabbino sull'argomento.

C'è invece il rischio irreversibile di un offuscamento di genealogie, di statuti (il bambino soggetto diventa bambino-oggetto) e di identità, offuscamenti dannosi per l'intera società e che perdono di vista l'interesse generale a favore di quello di un'infima minoranza.

Infine, vorrei aggiungere che la mia visione biblica del mondo, in cui la giustizia è un principio fondamentale, naturalmente mi porta a condannare e combattere con forza abusi verbali e fisici subiti da omosessuali, così come condanno e combatto con forza atti ed intenti razzisti ed antisemiti.

Per chi volesse leggere il documento intero di venticinque pagine, qui:

www.dehoniane.it:9080/komodo/trunk/webapp/web/.../20130155.pdf