"La folgore di Apollo" di Roberto Melchionda

Proprio in questi giorni abbiamo ricevuto “La folgore di Apollo. Scritti sull'opera di Julius Evola” di Roberto Melchionda. Il volume trova posto nel sempre più ricco catalogo della Cantagalli di Siena ed è stato curato dall’amico di lungo corso, nonché illustre e antico redattore di “Metapolitica”, Rodolfo Gordini. In copertina campeggia la bella foto di un Evola dallo sguardo vivace, indagatore e sornione allo stesso tempo.

Il nostro incontro con l’opera di Melchionda risale agli anni Ottanta, quando ci occorse di leggere il suo “Il volto di Dioniso” sapientemente prefato dall’indimenticabile Giano Accame - una fra le menti più lucide e colte della destra italiana del secolo scorso. In verità avevamo letto e riletto le opere filosofiche di Evola – la quadrilogia “Saggi sull’idealismo magico”, “L’individuo e il divenire del mondo”, “Teoria dell’Individuo assoluto” e “Fenomenologia dell’Individuo assoluto” – ma senza riuscire a coglierne appieno le vaste implicazioni teoretiche e pratiche. Fu il saggio di Melchionda a fornirci allora le indispensabili chiavi interpretative per superare certe difficoltà di linguaggio della filosofia idealistica del tempo, per eliminare le tesi arbitrarie o quelle deliberatamente tendenziose di Evola e, infine, per dischiuderne le straordinarie potenzialità logiche, epistemologiche e filosofiche. Potenzialità che solo pochissimi studiosi di Evola hanno saputo comprendere e sfruttare adeguatamente. Melchionda è appunto uno di quei pochissimi, insieme a un Giovanni Sessa, a un Claudio Bonvecchio, a un Piero Di Vona e sicuramente a un Marcello Veneziani. Quest’ultimo, che ad Evola deve moltissimo, ha anche prefato il volume in esame.  

Ora, se da una parte la filosofia di Evola va superata perché espressione di un mondo e di una cultura ormai definitivamente tramontati,  dall’altra è sempre possibile abbeverarsene per i suoi non trascurabili elementi di assoluta attualità che ben si prestano a condurre con efficacia quella “battaglia culturale” che la destra ideale e politica è chiamata oggi più che mai a condurre. Per una tale battaglia non serve il feroce armamentario ideologico, strumento regressivo che giustifica qualsiasi nefandezza, né tantomeno lo stupidario retorico e demagogico tanto caro ai politicanti di turno. Alla “buona battaglia” di oggi servono invece ragioni oggettive, argomenti rigorosi, profondità di pensiero e di visione, ricerca e studio incessanti. I fanatici del pensiero vanno banditi dalla cittadella della Tradizione perché sono proprio loro la vera causa dell’insignificanza culturale della destra italiota. La lezione di Evola filosofo, ma anche quella di Evola “uomo della Tradizione” è stata quella di un pensatore intelligente e curioso, avido di conoscenza e di sapere, magari anche eccentrico (noi preferiamo definirlo “extracentrico”, ovvero capace di non lasciarsi influenzare da nessuno, sempre controcorrente, e di stabilire a proprio piacimento i suoi “punti cardinali”), ma altresì capace di riconoscere la superiorità sapienziale e spirituale di un Guénon, verso i cui insegnamenti indirizzerà in vita e oltre i suoi eredi. Che poi la filosofia evoliana, come diceva Gian Franco Lami e come con caparbia, ossessiva e polemica insistenza ci ricorda l’amico Piero Vassallo, sia inconciliabile con il cristianesimo e con il cattolicesimo, a noi sembra del tutto irrilevante. Come irrilevante fu agli occhi di Gesù il paganesimo del centurione che a lui si appellò per ottenere la guarigione del servo.

In conclusione, la qualità del discorso di Melchionda sull’Evola filosofo è indiscutibile e noi auspichiamo che qualche giovane studioso ne raccolga il testimone giacché ancora molto resta da dire.  A questo proposito sarà utile procurarsi anche l’altra raccolta di saggi di Melchionda apparsi nel 2010 con il suggestivo titolo “Scritti per vocazione” per i tipi della Ar di Padova.

A.L.F.